A boa sorte da sua má sorte: Marco Aurélio sobre a estratégia estoica para resistir às ondas da vida e transformar o sofrimento em força.

“O que aconteceu poderia ter acontecido com qualquer pessoa, mas nem todos poderiam ter continuado.”

Por By Maria Popova,

A maioria das pessoas vive com muito mais sofrimento do que é visível até mesmo para o observador mais próximo e sensível. Muitos sobreviveram a coisas inimagináveis ​​e invisíveis para o mundo exterior. Tem sido assim desde o alvorecer de nossa espécie, pois a natureza humana quase não mudou sob a fachada continuamente repintada de nossas sanções sociais - os seres humanos sempre foram capazes de infligir uma dor tremenda uns aos outros e de se curar triunfalmente.

Existe, no entanto, um fenômeno moderno peculiar que pode ser mais bem descrito como uma cultura do trauma competitivo. Em tempos recentes, o comovente anseio humano por simpatia, aquele impulso de ter nosso sofrimento reconhecido e validado, foi distorcido por uma compulsão perturbadora para o sofrimento transmitido e validade comparativa. As personalidades são apostadas nas cartas distribuídas e não nas mãos jogadas, como se tivéssemos desenvolvido os polegares opositores de nossa agência por nada. Em memórias e reality shows, em infinitos pergaminhos alexandrinos de feeds de mídia social, os acontecimentos infelizes da vida se tornaram a moeda de atenção e identificação.

Desenho de Art Young em Trees at Night , 1926. (Disponível como impressão .)

Existe uma maneira, com moderada imaginação moral e considerável coragem contracultural, de subverter essa tendência sem nos afastarmos da realidade e da magnitude do sofrimento com que vivemos - uma maneira de estimar na atenção e na admiração, não a infelicidade do que aconteceu a nós, mas a sorte de que, apesar disso, nos tornamos as pessoas que somos e temos as vidas que temos pela simples falta de vontade de ficar naquele pequeno lugar escuro, que é, no fundo, uma vontade de ser maior do que nós mesmos.

Não é uma nova forma de reformular a narrativa pessoal (que, afinal, é o pilar neuropsicológico da identidade). É uma maneira muito antiga, comum a muitas das antigas tradições do mundo, mas articulada de forma mais clara e criativa pelo filósofo estoico Marco Aurélio (26 de abril de 121 - 17 de março de 180).


Marcus Aurelius

Como a mente moderna calcula a validade do ponto de vista estimando o valor comparativo do sofrimento, deve-se observar que, mais tarde na vida, Marco Aurélio teve mais facilidade do que a maioria de seus contemporâneos, sendo imperador; deve-se observar também que, mais cedo na vida, ele passou por mais dificuldades do que a maioria, sendo uma criança sem pai e um adolescente queer na antiguidade romana, épocas anteriores à noção de direitos LGBTQ, ou seja, a maioria dos direitos humanos. Não é de surpreender que ele tenha recorrido ao estoicismo em busca de socorro e treinamento para conviver com a incerteza dos acontecimentos e a certeza da perda.

Suas Meditações (biblioteca pública), recentemente traduzidas e anotadas pelo estudioso britânico de clássicos Robin Waterfield, foram a autoajuda original - Marcus escreveu esses cadernos principalmente como notas para si mesmo enquanto aprendia a viver: como viver com mais protagonismo, equanimidade, e até mesmo alegria em um mundo violentamente imprevisível em todos os momentos e especialmente em seu tempo.

The Great Wave off Kanagawa pelo artista japonês Hokusai, 1831. (Disponível como uma impressão e uma máscara facial, beneficiando The Nature Conservancy.)

Num desses autoconselhos, Marco Aurélio considera a chave para considerar a própria vida, e vivê-la, com realismo positivo:

Seja como um promontório: as ondas batem contra ele continuamente, mas ele permanece firme e ao redor dele a água fervente diminui. “É uma péssima sorte que isso tenha acontecido comigo.” Pelo contrário, “É minha sorte que, embora isso tenha acontecido comigo, ainda não sinto angústia, já que não estou machucado pelo presente e despreocupado com o futuro.” O que aconteceu poderia ter acontecido com qualquer pessoa, mas nem todo mundo poderia ter continuado sem deixar que isso o afligisse. Então, por que considerar o incidente como um azar em vez de ver o fato de evitar o sofrimento como um azar? Você geralmente descreve uma pessoa como azarada quando sua natureza funcionava bem? Ou você considera isso um mau funcionamento da natureza de uma pessoa quando ela consegue garantir o resultado que deseja?

Spring Moon at Ninomiya Beach , 1931 - uma das xilogravuras japonesas vintage de Hasui Kawase . (Disponível em versão impressa .)

De olho em "o que a natureza humana deseja" - o que a vida, em última análise, exige enquanto vive através de nós, e qual é a nossa maior resposta - ele conclui:

O que aconteceu com você pode impedi-lo de ser justo, altivo, moderado, consciencioso, inseguro, honesto, moral, autossuficiente e assim por diante - de possuir todas as qualidades que, quando presentes, permitem que a * natureza de um homem seja realizada? Portanto, sempre que acontecer algo que possa lhe causar angústia, lembre-se de confiar neste princípio: isso não é má sorte, mas suportá-la com bravura é boa sorte.

Fonte: https://bit.ly/3o0UFvb