Solidão é uma invenção moderna. Entendendo que a história pode nos ajudar a superar essa pandemia.
São Jerônimo, 1537. Encontrado na coleção do Museu de História da Arte, em Viena. São Jerônimo passou um tempo como eremita.
A solidão tornou-se uma “praga”, uma “epidemia” ou “pandemia” que afeta jovens e idosos. Sua interseção com outra pandemia — COVID-19 — está criando um alarme generalizado. À medida que trabalhar em casa se torna uma nova norma, com escolas, bares e lojas fechados e livre circulação restrita, surgem preocupações sobre as implicações do bloqueio para a saúde mental. Mais do que nunca, as pessoas estão sozinhas e solitárias, privadas da companhia de outras pessoas, do toque e da conexão humana. A solidão no confinamento é facilmente explicada por quem observa que, como o neurocientista John Cacioppo coloca, estamos ligados à intimidade. Os seres humanos têm uma necessidade biológica de pertencer a grupos sociais e a solidão nos diz que temos uma necessidade física de contato humano.
No entanto, essa abordagem biológica ignora as histórias do corpo e as emoções. Ela ignora o fato de que a solidão não é uma condição humana universal, mas historicamente específica. Antes de 1800, a solidão não era sequer uma palavra em uso regular. Onde era usada, significava o mesmo que um termo muito mais comum: solidão, o estado de estar sozinho. As árvores eram solitárias, as estradas solitárias e até as nuvens — como William Wordsworth observou em seu famoso poema. Mas essa solidão não era a mesma que a solidão de hoje, essa desconexão entre os relacionamentos que temos e os que queremos ter.
Claro, as pessoas eram solitárias antes do século XIX. E a solidão pode ser excessiva, fazendo as pessoas ficarem obcecadas e fantasiarem sobre coisas estranhas, como colocou Anatomy of Melancholy (1628), de Robert Burton. Poucas pessoas moravam sozinhas ou em vilas e cidades. Algumas pessoas viviam em isolamento espiritual deliberado — desde Paulo de Tebas, no século III, eremitas religiosos se isolavam em desertos e florestas — mas não estavam sozinhos. E nem o homônimo Robinson Crusoé, que ficou à deriva por anos em uma ilha deserta no romance de Daniel Defoe, em 1719. Por quê?
Este não é um jogo de palavras. A história das emoções é um campo acadêmico bem estabelecido que rastreia como as emoções mudaram ao longo do tempo, bem como a linguagem usada para descrevê-las. Para que a solidão exista, são necessárias duas coisas: a falta de significado nos relacionamentos (ou a falta deles) e um senso de si como separado dos outros. Na sociedade pré-moderna, a religião dava significado a toda a existência e havia menos ênfase na singularidade do indivíduo. Como o poeta Alexander Pope colocou, "Deus e a natureza vincularam o quadro geral / e fizeram com que o amor próprio e o social fossem os mesmos" (Ensaio sobre o homem III , 1731). Para o bem e para o mal, uma mão invisível estava no volante. Quando a mulher do lojista e diarista do século XVIII, Thomas Turner, morreu e seus amigos o abandonaram, ele estava "desgastado para o túmulo com problemas", mas ele não estava sozinho. E como ele poderia estar? Deus sempre esteve lá.
No século seguinte, a modernidade trouxe incerteza e liberdade. Sim, a religião continuou, mas mudanças na vida social, estruturas econômicas e filosofia criaram novas maneiras de ver o mundo — e nosso lugar nele. A convicção religiosa havia sido contestada desde o século XVI, mas a medicina científica acabou com a certeza da alma. A urbanização perturbou as comunidades tradicionais e criou distância física (e competição com) outras. O individualismo econômico foi justificado pelos ideais darwinianos sobre a sobrevivência dos mais aptos. A filosofia existencial buscou significado sem Deus.
Esse é o contexto histórico em que a linguagem da solidão foi inventada e, posteriormente, mantida pelas políticas neoliberais. Pesquisas descobriram que nações individualistas (Reino Unido, EUA e grande parte da Europa) até recentemente relatavam os mais altos níveis de solidão, em contraste com as chamadas culturas coletivistas (Japão, China, Brasil). Esses padrões estão mudando com a globalização, à medida que o consumismo e a solidão se tornam mais difundidos, especialmente para os jovens.
Entender essa emoção como um produto da história, em vez de uma resposta biológica automática, permite considerar soluções mais sutis para conter a solidão. Isso é importante porque a solidão não é uma emoção única. Ela contém muitos estados emocionais diferentes, da raiva à tristeza, do ciúme ao ressentimento, do pesar à esperança. Um homem idoso cujos pares foram perdidos para a COVID-19 experimentará uma qualidade diferente de solidão do que uma mãe solteira que trabalha e se vira para cuidar de quatro crianças pequenas que tratam seu corpo como uma extensão própria. A solidão estrutural — especialmente a solidão crônica causada pela pobreza, enfermidade, incapacidade e doença — não é a mesma que a solidão existencial, caracterizada por um anseio por outros, ou mais tipicamente por outro significativo.
Com isso em mente, intervenções sob medida são críticas — como é reconhecer que a solidão nem sempre é negativa. Na história, artistas e escritores como Virginia Woolf e May Sarton aproveitaram não apenas a solidão, mas a dor dolorosa da solidão, a fim de criar. Há privilégios nesse tipo de solidão. No entanto, como alguém que estuda a solidão, desde o bloqueio, recebi muitos e-mails de pessoas comemorando a alegria da campainha que não toca. E companhia não é apenas sobre toque; nossa conexão com o mundo e com os outros inclui uma ampla gama de sentidos, incluindo toque, olfato e paladar.
Não podemos enfrentar a solidão confinada sem cuidar dessas complexidades. A solidão pode ser de curto ou longo prazo, ocasional ou permanente. Pode ser tão curta quanto um desligamento ou a vida de uma pessoa. Pode ser um risco para a saúde ou um estímulo à ação. Mas como reagimos à solidão, nos outros e em nós mesmos, requer consideração e reflexão. Em meio a todo o clamor sobre festas e manchetes de 'Lifting the Lockdown' dedicados ao desejo de tocar e ser tocado por outras pessoas, devemos lembrar o quão complexa e diversa é a solidão. A COVID-19 exacerbou um problema de solidão que já existia, assim como destaca a divisão socioeconômica. E com ou sem uma pandemia, não existe uma solução única para todos.
Fonte: https://bit.ly/2KYLNRQ
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